Слакбашевский сельсовет

Административный центр – село Слакбаш – расположен на р. Слак (бассейн р. Демы) в 30 км от Белебея, в трех километрах от ж/д станции Глуховская, в 18 км – от ст. Аксаково.

Сельское поселение занимает территорию в юго-восточной части Белебеевского района и граничит с СП Шаровский и Максим-Горьковский сельсоветы, с Альшеевским и Бижбулякским муниципальными районами Республики Башкортостан.

В состав Слакбашевского сельсовета входят населенные пункты: с. Слакбаш, деревни Канаш, Краснояр и Чубукаран.

Природно-ресурсный потенциал СП характеризуется богатыми земельными угодьями, наличием разветвленной речной сети и природных родников.

Село Слакбаш раскинулось рядом с автодорогой Белебей – Аксеново – Уфа, от Аксенова ветка уходит в Стерлитамак. Все это способствует удобному транспортному обслуживанию населения. В селе установлена автоматическая станция связи (телефон, интернет). Почтовой связью территория обеспечена.

Общая численность населения составляет 612 человек: около 80% жителей (487 чел.) проживает в Слакбаше, 64 жителя – в Краснояре, в Канаше – 32 человека, в Чубукаране – 29. По национальному составу преобладают чуваши, есть русские, татары, таджики, башкиры, узбеки, украинцы и др.

История села

Существует несколько версий возникновения села Слакбаш, ставшего своеобразной Меккой чувашского народа.

Первая: село основано в 1730 году чувашами-новокрещенами из деревень Ковали и Эльми Чебоксарского уезда Казанской губернии на вотчинных землях башкир Минской волости Ногайской дороги.

Вторая: местный краевед и основатель Дома-музея К.В. Иванова Кудряшов П.Н. утверждал, что село основано в 1654 году.

Третья: в книге «Чувашские исторические предания» профессора В.Д. Дмитриева со ссылкой на «Ревизские сказки» 1710 года указывается, «что в 1703 году из села Ковали сбежали жители 21 хозяйства. Это время совпадает с периодом насильственной христианизации чувашей». В книге «История Чувашской АССР» (т. 1, Чувашкнигоиздат, 1986 г.) говорится, что чуваши, избегая насильственного крещения, переселились в Башкирию и другие губернии. В чувашском крае было только одно селение Ковал (Кавал), от которого отпочковались другие селения и выселки. Вполне вероятно, что сбежавшие из деревни Кавал в 1703 году люди основали одну из улиц деревни Слакбаш…».

Четвертая: село основано во второй половине XVIII века чувашскими крестьянами – выходцами из Белебея и с. Ермолкина Белебеевского уезда – вначале осевшими на р. Сильби, а потом переселившимися в верховье р. Слак.

Первые три версии архивными документами не подтверждаются: до конца семнадцатого столетия башкирские земли были под охраной царских грамот; есть только единичные источники 1715 г. о припуске ясачных татар на земли, находящиеся севернее будущего Белебея; I-я ревизия проводилась в 1718-1719 годах при Петре Великом по указу от 26 ноября 1718 года, а не в 1710 году; в 1730 г. чуваши с. Ковали не были крещены. Что касается «ранних» чувашских переселенцев-язычников, бежавших на башкирские земли, то, скорее всего, они приняли ислам и ассимилировались с башкирами и татарами. На это указывает ряд исследователей.

А вот четвертая – близка к истине. Только к середине XVIII века чувашам-новокрещенам открывался «зеленый свет» в переселении на башкирские земли.

Эту версию подтверждают в своей статье «История старинного чувашского села Слакбаш» (Вестник Чувашского университета. 2020. № 4) доктор исторических наук, главный научный сотрудник секции этнологии Чувашского государственного института гуманитарных наук В.П. Иванов и историк-краевед М.Х. Сафин (г. Стерлитамак). По архивным документам авторы установили, что население Слакбаша составили выходцы из деревень Белебеево, Ермолкино, а также переселенцы из более чем десяти чувашских селений современной Чувашской Республики. Первые переселенцы из д. Ковали Аринской волости и Тансарино (Тупах) Яльчиковской волости Свияжского уезда (а не Чебоксарского!) Казанской губернии появились только в 1756 г. и основали в числе других деревню Белебеево. Среди них в 1762 г. был учтен 25-летний Алми Сапаров, по крещении Семен Яковлев (15. Д. 3795. Л. 669). Ученые убеждены, что Эльми – это не название деревни, а языческое имя переселенца Алми Сапарова из д. Ковали. Легендарный Кашкăр (Волк) есть не кто иной, как Васюк Андрюхин – по крещении Антон Андреев сын Данилов (1730–1785), уроженец деревни Байгильдино нынешнего Канашского района ЧР.

Далее Иванов и Сафин документально подтверждают, что село Слакбаш основано позднее Белебея. «Второй «особой» сказкой IV ревизии (1782) в д. Слакбаш отмечено 67 душ мужского пола и 60 душ женского пола, все они являлись переселенцами из г. Белебея. Во главе сказки указан 46-летний Иван Сергеев из с. Ковали (Кавал) Аринской волости Свияжского уезда. Там же учтены 66-летний Родион Иванов, 44-летний Иван Яковлев и 42-летний Василий Савельев – уроженцы д. Тансарино (Тупах) Яльчиковской волости Свияжского уезда, также упомянутый выше, теперь уже 54-летний предок К. Иванова Антон Данилов – выходец из д. Белебеево» (Вестник Чувашского университета. 2020. № 4).

На основе архивных источников устанавливается, что в 1756 г. в числе первооснователей деревень Белебеево и Ермолкино (Ермолаевка) были указаны чуваши-новокрещены. Следовательно, ко времени III ревизии населения (1761–1767 гг.) одни предки слакбашцев временно жили в Белебеево, другие – в Ермолкино.

Нашлись архивные документы, свидетельствующие и о дате образования села: «…10 марта 1770 г. 56 башкир-вотчинников Яиксубиминской волости Ногайской дороги «от Уфимских крепостных дел дали сию запись деревни Ермолкиной из чуваш, новокрещенам Тихону Васильеву с товарыщи всего 15-и дворам... В Уфимской провинциальной канцелярии у крепостных дел объявлено в том, что уступили мы им... собственную свою вотчинную землю... по нижеописанным межам и урочищам с сроком на 20 лет, т.е. с того 1770-го марта 10-го будущего 1790-го годов марта по 10-е число... А межи той земле: от вершины речки Сибили вниз по той речке, идучи по вершинам выпадших от лесу, называемого Шарлы, до Переузенского мысу, токмо в лес не входить, а оттоль до устья оной речки Сибили, а от того устья за Слаком с черною травою до вершины…» (Д.9.C. 340, 341).

(Продолжение следует)